第92475章武汉公证行业出台系列措施方便企业

　

營養師推薦紅麴保健食品的挑選原則 有健康食品認證，是純「紅麴」保健食品的最低標準 健康食品認證中，除了需要進行功效性實驗的第一軌認證方式，紅麴保健食品還可以透過符合相關含量標準並進行成分安定測試的實驗後，即可不需要再進行動物或人體實驗，透過第二軌獲得健康食品認證。

如果身邊有人請你推薦異國小吃，你可以用以下的英文形容詞更生動地描述食物的口感跟味道喔。Dry本身是乾的意思，但是用在食物上通常是指吃完會讓你有口乾舌燥、很難吞下嚥的不舒服感。

You need to keep an eye on the temperature in the oven so your chicken wont get too dry. 為了不要讓你的烤雞太柴，你要隨時注意烤箱的溫度。從12月開始，阿姆斯特丹各地街頭都可以看到許多流動攤販販售，許多家庭也會有自己的祖傳配方，對荷蘭人來說，是一道富有家鄉傳統味的美食。This scone tastes so dry that I feel like Im going to choke. 這個司康吃起來好乾，我覺得我都快噎死了。Heres a recipe for making juicy baked chicken breast. 這份食譜教你怎麼做多汁的烤雞胸肉。This beef jerky is very chewy. 這個牛肉乾非常有嚼勁。

5. Pepernoten 荷蘭小薑餅 Pepernoten是另一個荷蘭冬季限定的街頭小吃，特別是在聖尼古拉斯節（Sinterklaas），也就是荷蘭版的聖誕老人節。過完聖尼可拉斯節之後，荷蘭人就會接著過傳統的聖誕節，但是與聖誕節相比，聖尼可拉斯節的重要性其實還更大了點。竟然還牛頭不對馬嘴「繼承」起辛亥革命，然後跳接出：「沒有中國共產黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復興。

文：黃澎孝 10月10日是中華民國國慶，也是辛亥革命110週年紀念日。習近平的講話全文，隻字不提孫中山領導辛亥革命所創建的中華民國。所以我們說它有偉大的歷史意義。孫中山在講述「民權主義」時曾再三剴切的說： 中國歷史常是一治一亂，當亂的時候，總是爭皇帝

台灣雖然在1987年已經解嚴，但當時社會上對於同志並不友善，甚至是相當恐同、也避諱談「性」的。而本文要介紹的《失聲畫眉》事件，更加凸顯了當時社會對於女同志的歧視。

在激情的場景中，電影鏡頭以中景、和側面的臉部特寫，來降低偷窺的意涵。例如：1987年，改編自白先勇小說的第一部男同志電影《孽子》曾被禁演，而後被剪多刀才獲准上映。台灣鄉土文化、國族焦慮下的代罪羔羊 1990年代《失聲畫眉》的小說、電影與時代意義 但《失聲畫眉》對於女女情慾如此直接、不含蓄的再現方式在當時（1990年代初期）引起民眾、戲班、戲劇界的諸多撻伐、投書媒體抗議。這兩個「恐同」、「懼性」的禁忌都與本文的主題有關。

在日治時期到戰後，曾盛極一時，但隨著都市化、多樣化的娛樂產業競爭（尤其是電視）、國民黨政府打壓台語等政策下，逐漸沒落。而我認為《失聲畫眉》挑戰了這個「好」、「壞」的界線、質疑了主流的區分。換言之，《失聲畫眉》的小說、電影肯認了鄉土、底層的女同志主體、情慾。因此，本文希望能重新挖掘這被遺忘在1990年代的早期女同志歷史，也希望去理解當年究竟發生了什麼事？這部小說、電影的女同志再現遭遇了什麼困難？凸顯了怎樣的時代環境與氛圍？ 本文認為這些困境不只跟同志性向有關，更跟女性處境、台灣鄉土的沒落，與台灣的國際處境、地緣政治相關。

戲班的底層處境與後台半開放式的住宿空間，也挑戰了空間與性階層的劃分和迷思。即使到了21世紀初期，台灣的同志仍處於不友善的環境當中，諸多警察暴力事件、校園罷凌事件層出不窮，還有一位國中少年（葉永鋕），因為陰柔的性別氣質，而被罷凌致死在學校廁所裡。

換言之，鄉土女同志在性別、性傾向、地域、階級上的多重弱勢處境，與台灣的鄉土、國族、國際政治交織，構成了《失聲畫眉》這部作品的命運。在此刻，她十足像個男人一樣，給予自己的女人無上的滿足，比她自己得到快感更刺激，她的唇吻遍愛卿全身的每一吋肌膚，輕咬著敏感地帶促使心愛的人咬緊下唇，竭力忍住想要喊叫出聲的衝動，渾身發出陣陣愉悅的輕顫。

這是參考性別研究學者Gayle Rubin所提出的概念，她說，主流社會常將「性」區分為「好的性」、「壞的性」，而（女）同志、戶外、非中產、非婚姻的性，往往被視為不好的。破除台灣長期以來對於女性、女女情慾的壓抑與再現上的禁忌。（《失聲畫眉》，76-77） 這是台灣女同志小說中，首度出現這麼大膽的女女性愛描寫，以前的作家寫得都相對含蓄，不然就是把女同志描寫成沒有性行為的「精神之戀」（柏拉圖式戀愛）。歌仔戲的演出，多半以女扮男裝的「小生」為主角，搭配另一個女角（我們稱之為「小旦」）共同演出各種婚姻愛情等戲碼，小生和小旦常常在舞台上談戀愛。表現了女同志的性主體、能動性，破除女同性戀「有愛無性」、及過度崇尚男性的「陽具中心」主義。本文要介紹的是台灣第一部鄉土女同志小說與電影《失聲畫眉》，相較於知名的《孽子》，《失聲畫眉》這第一部台灣鄉土女同志小說與電影被遺忘的程度相當嚴重，現在台灣幾乎已少有人知道這第一部明確再現本土女同志的小說與電影。

歌仔戲是一種發源於台灣本土的傳統戲曲，多半以台語演出。1992年由江浪導演改編成同名電影上映，也是台灣第一部女同志電影，但一週後即因票房不佳與諸多爭議而慘澹下片。

本文將介紹《失聲畫眉》這部小說及其改編電影，探討它們在1990年代出現的方式與現身的模式，探討其引發社會恐慌的深層因素，及其在台灣同志文學、歷史上的重要意義。而本文為何要重提《失聲畫眉》這部小說與電影，有些重要的問題意識：首先，是挖掘被遺忘、湮滅的歷史記憶：同志的文化記憶不該只有雨過天晴的彩虹圖像、驕傲論述，也應挖掘過去被掩蓋、湮滅的黑暗歷史、負面情感（negative affection），這些都是同志文化的重要資產。

在此，先介紹一下與《失聲畫眉》小說、電影背景相關的台灣歌仔戲。然而，在1980年代末期到1990年代初期，隨著台灣本土意識的興起，歌仔戲又開始受到重視，取代了源自於中國的京戲，成為台灣文化的象徵。

這也促成了台灣同志與性別運動的修法，在2002年通過《性別工作平等法》、2004年通過了《性別平等教育法》，將以往只重視「兩性」的法律，修正為廣義的「性別」——包含各種性別特質、性傾向，這是建立性別友善與同志校園權益的重要立法。她阻止愛卿取悅她，讓愛卿伏在她的胸前休息，今晚她只想給予，而不想獲得。以不含蓄、不唯美的畫面，抗拒男性的凝視。而在電影的再現中，這場床戲從兩位女演員親吻開始，然後愛撫、做愛，最後還帶出了性高潮的聲音、畫面，可說是頗為寫實的再現女同志性愛模式，我認為小說、電影對於鄉土女同志的性愛刻畫，有幾個突破的意義： 這是華語電影中，首度不帶偷窺、偏見的正面呈現女女情慾。

這位早逝的國中少年葉永鋕，也成為台灣同運史上的重要象徵與記憶。台灣同性婚姻法通過前的同志歷史與文化記憶 2019年台灣通過了同志婚姻專法，成為亞洲第一個同志婚姻合法化的國家，這是經過幾十年漫長的歷史與奮鬥。

因此，1987年台灣政治民主上的解嚴，並不表示性別、同志的解嚴，許多「恐同」、「忌性」的事情層出不窮。在《失聲畫眉》中，便刻畫兩位在台上扮演男女主角的女演員，在台上飾演情侶，在台下也是一對女同志伴侶

在此，先介紹一下與《失聲畫眉》小說、電影背景相關的台灣歌仔戲。她阻止愛卿取悅她，讓愛卿伏在她的胸前休息，今晚她只想給予，而不想獲得。

歌仔戲的演出，多半以女扮男裝的「小生」為主角，搭配另一個女角（我們稱之為「小旦」）共同演出各種婚姻愛情等戲碼，小生和小旦常常在舞台上談戀愛。而本文為何要重提《失聲畫眉》這部小說與電影，有些重要的問題意識：首先，是挖掘被遺忘、湮滅的歷史記憶：同志的文化記憶不該只有雨過天晴的彩虹圖像、驕傲論述，也應挖掘過去被掩蓋、湮滅的黑暗歷史、負面情感（negative affection），這些都是同志文化的重要資產。台灣鄉土文化、國族焦慮下的代罪羔羊 1990年代《失聲畫眉》的小說、電影與時代意義 但《失聲畫眉》對於女女情慾如此直接、不含蓄的再現方式在當時（1990年代初期）引起民眾、戲班、戲劇界的諸多撻伐、投書媒體抗議。而我認為《失聲畫眉》挑戰了這個「好」、「壞」的界線、質疑了主流的區分。

例如：1987年，改編自白先勇小說的第一部男同志電影《孽子》曾被禁演，而後被剪多刀才獲准上映。而在電影的再現中，這場床戲從兩位女演員親吻開始，然後愛撫、做愛，最後還帶出了性高潮的聲音、畫面，可說是頗為寫實的再現女同志性愛模式，我認為小說、電影對於鄉土女同志的性愛刻畫，有幾個突破的意義： 這是華語電影中，首度不帶偷窺、偏見的正面呈現女女情慾。

1992年由江浪導演改編成同名電影上映，也是台灣第一部女同志電影，但一週後即因票房不佳與諸多爭議而慘澹下片。戲班的底層處境與後台半開放式的住宿空間，也挑戰了空間與性階層的劃分和迷思。

在日治時期到戰後，曾盛極一時，但隨著都市化、多樣化的娛樂產業競爭（尤其是電視）、國民黨政府打壓台語等政策下，逐漸沒落。即使到了21世紀初期，台灣的同志仍處於不友善的環境當中，諸多警察暴力事件、校園罷凌事件層出不窮，還有一位國中少年（葉永鋕），因為陰柔的性別氣質，而被罷凌致死在學校廁所裡。

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